الثقافة والأدب

الفارابي وقونانباي…حديث ما قبل رحيل 2020….

أفكارهما تراث عظيم للثقافة الكازاخية والعالمية

كتب د. عبد الرحيم عبد الواحد
بعد أيام قليلة، نودع العام 2020، الذي حمل في غالبية أيامه وشهوره الكثير من الآلام والمآسي الجماعية والتي طغت على مثيلتها الشخصية في كثير من بقاع العالم، وذلك بفضل تفشي جائحة كورونا Covid -19، والتي لا تزال تلقي بكوارثها على كافة أقطار العالم، وفي خضم تلك الأحداث لابد من الإشارة إلى أن العام 2020، حمل في طياته أيضا ذكريات كازاخية وعالمية، تمثلت في مرور 1150 عاما على ميلاد الفيلسوف والمفكر والمحلن والمعلم الثاني للبشرية أبو نصر الفارابي الكازاخي الأصل والنشأة، وأيضا مرور 175 عاما على ميلاد العالم الموسوعي والفليسوف والشاعر والعالم الموسوعي آباي إبراهيم قونانباي الكازاخي أيضا.
المتابع والقارىء والمدقق في أعمال كل من الفارابي وآباي، يجد وبوضوح كبير نهجا واسلوبا مشتركا في الهدف والغاية، حيث يبدو جليا خطًا مشتركًا، وعلى الرغم من أن الفارابي وآباي عاشا في قرون مختلفة، إلا أن مُثلهما وقيمهما الروحية كانت متشابهة جدًا، وإن أفكارهما هي التراث العظيم ليس فقط للشعب الكازاخستاني، ولكن للثقافة العالمية بأسرها.


فقد صادف عام 2020 الذكرى السنوية الـ 1150 لميلاد الفارابي والذكرى الـ 175 لميلاد قونانباي، وقد تجسد أعمالهما الخلود والحكمة والمحبة والوفاء، وكشفت دراسات السنوات الأخيرة عن المسعى الفلسفي للفارابي وآباي وحددت دورهما في التكوين الروحي لأمتنا، حيث تستمر أعمالهما في جذب انتباه كل من المؤرخين والباحثين في الأدب العالمي والكازاخستاني.
عاش الفارابي وآباي وجسدا أعمالهما عبر قرون مختلفة، حيث طغت عليها بالقيم العالمية، والإنسانية، وروح الشعر الإصلاحية، فيما لعبت الأطروحات الفلسفية العميقة والأعمال الشعرية للفارابي وآباي دورًا كبيرًا في كتابة تاريخ الحضارة الشرقية، ففي القرن الحادي والعشرين، مثلا التراث العظيم للثقافة للشعب الكازاخستاني والمبادئ التوجيهية لحياتهم الروحية، حيث ظلت أعمالهما ذا صلة بالحفاظ على التراث الثقافي للشعب الكازاخستاني والنهوض به.
أبو ناصر محمد بن محمد الفارابي هو واحد من أعظم مفكري العصور الوسطى، كان عالمًا موسوعيًا متعدد الأوجه وأحد مؤسسي العقلانية الشرقية. لهذا السبب، حصل على لقب “المعلم الثاني” بعد “المعلم الأول”، أرسطو.
تم تسجيل اسم أبو نصر الفارابي بقوة في تاريخ العلوم والثقافة العالمية، حيث ترك وراءه تراثًا علميًا ثريًا يمتد على مجموعة متنوعة من فروع المعرفة، وكتب حوالي 160 رسالة في الفلسفة والأخلاق وعلم الجمال والمنطق واللغويات والأدب والموسيقى والرياضيات والفيزياء والفلك والعلوم الأخرى. كما كان الفارابي قادراً على تغطية العديد من الاتجاهات العلمية في وقت واحد للدراسة والتطوير، وكان ضليعًا في العديد من العلوم المعروفة خلال العصور الوسطى ونجح في جميعها بدءًا من الموسيقى إلى علم الفلك. بدأ نشاطه بدراسة أعمال حكماء اليونان العظام، ومن خلال التعليق عليها، حاول نقل أفكارهم بلغة بسيطة لمجموعة واسعة من الناس.
وبفضل الفارابي، تم إنشاء اتجاه جديد في العلوم والفنون، وقد أولى اهتمامًا خاصًا لجوانب الحياة مثل السعادة والأخلاق والحرب والسياسة العامة. تضمنت أعماله “رسالة في تحقيق السعادة”، “طرق السعادة”، “رسالة في آراء أهل المدينة الفاضلة”. “السياسة المدنية”، “رسالة في دراسة المجتمع”، “في الأخلاق الفاضلة”.
خلال 80 عامًا من حياته، ترك الفارابي إرثًا عظيمًا كان من نواح كثيرة سابقًا لعصره ولم يتوقف عن كونه ذا صلة اليوم، وأظهر استقلالية استثنائية في تفكيره ودافع باستمرار عن معتقداته.
وفي الوقت نفسه يمكن قول الشيء نفسه عن تعاليم آباي، حيث ارتبط عمله ارتباطًا وثيقًا بالبعث الروحي لشعب كازاخستان، وتتوافق حكمة أعماله مع العصر الحديث، حيث تشكلت نظرته إلى العالم بفضل العلماء والشعراء الشرقيين، فضلاً عن الكلاسيكيات الروسية. ودرس آباي مع شعراء ومفكري الشرق البارزين – فيزولي، شمسي، سهالي، نافوي، سعدي، فردوسي، الفارابي وغيرهم. ترجم أعمال كتّاب روس مشهورين مثل M. Lermontov و A.Pushkin وغيرهم الكثير.
وقد تم تخصيص أعمال آباي لطبيعة وكيفية حياة الشعب الكازاخي من أبناء جلدته، وساهم في انتشار الثقافة الروسية والأوروبية بين الكازاخستانيين، وقام بتأليف حوالي 170 قصيدة وقدم 56 ترجمة وعدة قصائد ومجلد نثر “كلمات التنوير”. لقد وجدت جميع جوانب الروح الكازاخستانية تجسيدًا لها: غنائيها الخفي، شكوكها وأبحاثها اليائسة، سخريتها المريرة وإيمانها الشامل بالإمكانيات الإبداعية لشعبها.
لا تقتصر المُثُل التي يطمح إليها آباي على الإطار الوطني – بل لها جاذبية عالمية، وهي تشمل الإنسانية الحقيقية، والاهتمام الشديد برعاية واحتياجات رجل “حساس بالقلب والروح”، وصدق لا يرحم، ونظرة منفتحة على العالم، والتطرف الروحي، ورفض اللامبالاة، والكسل الروحي، والجشع، والمكائد، وعدم التفكير والكسل والجهل.
ويعتقد آباي أن الرجل لا يمكن أن يكون سعيدًا إلا عندما يفهم الآخرون طموحه وجهوده ويشاركهم فيها، وليس من قبيل المصادفة أن يقولوا، “الصداقة تدعو إلى الصداقة”، لذلك عمل بلا كلل من أجل الوحدة الوطنية والنزاهة داعيا إلى التفاهم والسلام والوئام. لكي يزدهر الشعب، يجب أن يعيشوا في سلام وثقة مع جيرانهم. هذا هو أحد العوامل التاريخية الرئيسية التي تحدد مصير الشعب.
لقد تم التعبير عن عظمة وظاهرة عبقرية آباي في حقيقة أنه ظهر في عصر القهر والإذلال الاستعماري، حيث تمكن على الرغم من الصعوبات المتعددة من رفع ثبات الروح الوطنية إلى مستوى غير مسبوق، وقدم إلى عقول رجال قبائلته الجرأة بدلاً من الجبن والعزيمة بدلاً من السعي للمعرفة بدلاً من الجهل والتواضع بدلاً من البؤس. اهتم آباي بصدق بشعبه، حيث كان من أوائل الكازاخ الذين تحدثوا عن بلوغ مستوى جديد ومتميز من حديث عن ثقافة الكازاخ إقليميا ودوليا.

اظهر المزيد

مقالات ذات صلة

زر الذهاب إلى الأعلى